秦汉时期14·盐铁会议与盐铁论
发布日期:2024-10-03 17:22
来源类型:娱乐圈八卦 | 作者:周开开
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·昭宣中兴
汉昭帝继位后,由于年幼,由霍光等大臣辅政。他们遵循汉武帝晚年的政策调整,采取轻徭薄赋、与民休息的政策,多次减免租赋,鼓励农业生产,使得社会经济逐渐恢复。
汉宣帝即位后,进一步推行这些政策,整顿吏治,加强对官员的考核和监督,惩治贪污腐败,选拔贤能之才。同时,他还平定了匈奴的内乱,加强了对边疆地区的控制,使边境地区得以安宁。
在经济方面,汉宣帝重视农业生产,积极推广先进的农业技术,促进了农业的发展。他还采取了一系列措施来促进商业的繁荣,使得国家的经济实力得到了进一步提升。
此外,汉宣帝还注重文化教育的发展,大力推广儒学,设立太学,培养了大批人才。
昭宣中兴时期,政治清明,社会稳定,经济繁荣,文化昌盛,人民生活水平
得到了显著提高,是西汉历史上的一个重要时期。
阴阳学理论起源于战国时期,陆贾将灾异理论与儒学经典结合,董仲舒创建了《春秋》公羊灾异说,使阴阳学理论与儒家经典相结合并泛滥于世。董仲舒试图用阴阳学理论制约皇权,汉武帝尊儒但未真正用儒,儒学的发展使公羊学向理想化、极端化演进。眭弘借天象提出“禅让”之议,引发关注,公羊学的激进主张是儒术独尊的副作用,其观点逐渐被时人接受,统治者开始思考应对之策。
汉宣帝局部调整汉武帝的治国原则,注重休养民力,普施仁政,缓解了阴阳学理论对皇权政治的威胁。汉宣帝继位与“公孙病已”的谶言有关,他对灾异理论有暧昧认可,此后皇权政治与灾异理论频繁互动。
汉宣帝降低盐价,设置常平仓,轻租减赋,抑制兼并,赈济灾荒,为中兴局面奠定物质基础。
汉宣帝即位之初依武帝旧制,后起用儒生,整顿吏治,循吏之风兴起,改变了酷吏横行的局面,但循吏的定义存在争议,汉宣帝时期的循吏有更广泛的概念外延。
汉宣帝树立循吏典范,缓解了公羊学与现实政治的矛盾,但为保证帝国政治机制运行,仍保留了重用酷吏等“有为”时代的政治习俗,其诏令既有儒学精神,又有法家特征。汉宣帝重视儒学,引导儒生进入治理与决策机构,丰富了治理思想,实现了执政举措的多元化。
董仲舒改造的公羊学思想吸纳阴阳学理论,为公羊学与霸王政的矛盾埋下伏笔。汉武帝晚年起,公羊学的批判精神与现实政治分歧显现,汉武帝、霍光与汉宣帝尝试压抑公羊学理论,但汉宣帝时期矛盾尖锐,汉宣帝吸纳儒家思想以求和解,但并未舍弃“霸王政”,昭宣中兴依然属于“霸王政”的延续。
·盐铁会议与盐铁论
汉武帝时期,为了增加财政收入,实行了盐铁官营、均输平准等政策。这些政策在一定程度上加强了中央集权,但也引起了一些社会问题和争议。汉昭帝即位后,霍光等大臣辅政,试图对政策进行调整。
会议过程:汉昭帝始元六年(公元前81年),朝廷召集各地贤良文学60余人到京城长安,与以御史大夫桑弘羊为首的政府官员共同讨论民生疾苦问题,特别是盐铁官营等政策。贤良文学主张废除盐铁官营、均输平准等政策,认为这些政策导致了民生困苦、商业衰落等问题。桑弘羊则认为这些政策是必要的,可以增加国家财政收入,支持边防和国家建设。
会议结果:会议最终没有达成一致意见,但汉昭帝在会后部分地废除了盐铁官营等政策。
盐铁会议的影响:盐铁会议是中国古代历史上一次重要的思想辩论和政策讨论会议,它反映了当时社会不同阶层的利益诉求和思想观点。会议的记录被整理成《盐铁论》一书,对后世的经济思想和政策制定产生了一定的影响。
我们简单叙述一下近70年来,我们对于《盐铁轮》的相关研究。
1949至1974年:继承与新的开始。对《盐铁论》的研究最早可追溯到东汉,建国初的研究受传统文献学影响,主要集中在文献学方面的考证、校注。
郭沫若提出《盐铁论》是处理历史和经济题材的对话体小说,贤良文学代表民间地主阶级利益,霍光和桓宽代表地主商人阶级利益,书中存在儒家与法家的思想斗争及桓宽的思想倾向。
王利器的校注。以清代张敦仁的“覆刻涂祯本”为底本,广泛参考明清注本和近代著作,提出区分丞相与丞相史发言的方式,将对话内容平等排版,认为贤良文学代表商人和地主阶级利益。
赵省之同意郭沫若关于《盐铁论》文学属性的判断,从艺术性角度进行分析;王利器赞同郭沫若关于《盐铁论》文学价值的看法,将其看作汉代文学的研究对象。他们都认为书中存在思想斗争,桓宽具有思想倾向,赵省之强调桓宽对“人民”的同情。
郭沫若、王利器的注本是经典版本,他们的理论对后续研究产生影响,“儒法之争”成为贯穿《盐铁论》研究的重要线索。
1974至1990年:从“儒法之争”的高潮到反思与“短暂的沉寂”:
:受“尊法批儒”运动影响,《盐铁论》研究成为热门,但部分研究具有学术价值,如围绕“儒法斗争”展开的军事、经济、科学技术等领域的研究,对桑弘羊的单独研究,以及对汉代冶铁技术和货币的研究。
学者发表文章批评“尊法批儒”的推崇,王利器认识到过去对汉武帝、桑弘羊的划分简单化,认为思想之争是儒家内部斗争,但未深入讨论;考证与注释工作继续发展,陈直利用新史料提出新解,王利器出版增订本补充注释,马非百注释全文并通俗化,刘光胜对郭沫若《读本》进行反思。
王利器提出用历史唯物主义观点观察问题,但未展开说明;祝瑞开围绕“儒法之争”进行研究,认为大夫代表大地主等利益,贤良文学主张具有积极意义;金春峰将辩论双方归于地主阶级,认为法家思想是汉武帝政策的实际指导思想,盐铁会议是西汉统治思想转折的标志,孟子思想在会后逐渐占据主导地位;冯友兰认为辩论双方的矛盾是政府与民间、地主阶级当权派和不当权派的矛盾,商人是双方打击对象,强调“义利之辩”和《大学》与《盐铁论》的关系。
金春峰将《盐铁论》置于汉代思想史中,提出法家思想是汉武帝政策指导思想、汉代统治思想的转折、孟子思想的地位变化等观点;经济研究侧重于将《盐铁论》视为桑弘羊经济思想研究的史料。
《盐铁论》研究陷入沉寂,学者主要用阶级分析法研究“儒法之争”,也有一些新发现为未来研究指引方向。
1990年以来至今:“百花齐放”的新局面:
:多名学者对之前注本进行勘误,白兆麟从语言学角度评介马非百《盐铁论简注》,周学峰对《盐铁论》校读内容进行校勘,吴国龙对比《周颂·良耜》与《盐铁论·力耕》,龙文玲关注涂祯刻本认定问题。
学者认为儒家和法家可作为独立思想研究,杨勇认为法家在重刑理论等方面遇到挫折,儒家借此走上统治地位,李芋坪等认为贤良文学存在过分反对法家思想等缺点,曹美娜强调贤良文学复古的社会理想;“儒法之争”被置于西汉思想发展历程中,王永认为《盐铁论》标志着汉代前期百家并兴学术局面的终结,杨勇认为盐铁会议提升了孟子思想地位,林桂榛确定荀子生卒年范围,聂济冬认为荀子思想在《盐铁论》中也有体现,还得出南宋士人对《盐铁论》接受更广泛深入的结论,杨仪主张从现实出发理解辩论双方思想。
经济史研究方向,研究集中于本末之争、义利之争,于振波认为辩论双方关注点在“末业”由谁经营,李兴引入经济伦理学概念探讨相关问题,李欣认为贤良文学的“民”指工商业者,施丁称其为“汉代豪族的呼声”,胡红伟认为西汉王朝在盐铁会议上陷入义利两难,李祥俊将义利之争引申到“德才之争”。
对外交流方向,学者将对匈奴外交思想置于西汉历史中考察,引入民族观、地缘政治等概念,认为辩论双方政策分歧归结于民族观不同,反映出先秦儒家与法家合流倾向,“主和派”胜利有利于“昭宣中兴”,还从安全、利益、合法性角度考察汉朝对匈奴政策。
社会生活与其他,学者关注《盐铁论》对汉代社会生活的反映,张鹤泉分析《散不足篇》中奢侈风气,张齐政总结当时社会生活情况和风气,屠承先认为《盐铁论》体现儒家“天人合一”思想对社会环境和自然环境的影响;还有学者进行医学、音乐、戏剧文学等领域的研究,如冯文林等考察西汉医学发展状况,范学新说明《盐铁论》走向戏剧文学发展方向的观点,龙文玲总结《盐铁论》中对乐府的不同态度,赵逵夫认为《盐铁论》受民间戏剧影响。
《盐铁论》研究多元化,涉及多个领域且取得丰硕成果,但仍存在不足,如专门性学术专著不多、成书时间等问题未达成共识、使用史料时未关注与实际情况的区别、研究不够深入、对时代影响分析不足等。
“儒法之争”贯穿《盐铁论》研究始终,建国初重视文献学和“儒法之争”的补充,后走向“尊法批儒”,再回归学术化但进展不大,90年代后“儒法之争”成为研究的一个方面,研究范围和深度扩大。
当前研究的不足是专门性学术专著少,缺乏新的总结性注本;成书时间等问题未达成共识;使用史料时未区分《盐铁论》与实际情况的区别;研究不够深入;对时代影响分析不足。需要更多考古资料解决问题,学者应客观看待《盐铁论》,将其与其他史书互证,深入分析研究方向,加强对《盐铁论》在历史时期作用的分析。
解冰:
4秒前:对《盐铁论》的研究最早可追溯到东汉,建国初的研究受传统文献学影响,主要集中在文献学方面的考证、校注。
藤浦惠:
4秒前:眭弘借天象提出“禅让”之议,引发关注,公羊学的激进主张是儒术独尊的副作用,其观点逐渐被时人接受,统治者开始思考应对之策。
Moten:
4秒前:此外,汉宣帝还注重文化教育的发展,大力推广儒学,设立太学,培养了大批人才。
Farb:
2秒前:1990年以来至今:“百花齐放”的新局面::多名学者对之前注本进行勘误,白兆麟从语言学角度评介马非百《盐铁论简注》,周学峰对《盐铁论》校读内容进行校勘,吴国龙对比《周颂·良耜》与《盐铁论·力耕》,龙文玲关注涂祯刻本认定问题。